Ifá e o Homossexualismo.

Autor:Babalawo Ifagbaiyin Agboola

Conversei com algumas pessoas, sobre esse assunto e fui aconselhado para que não abordasse esse tema.

Temos uma responsabilidade com os nossos leitores, de esclarecer, sei que muitas pessoas não vão ficar satisfeitas, com a minha abordagem, mas assumimos a nossa posição.

Muito se tem falado na internet sobre ifá e homossexualismo, a grande maioria das pessoas, só comenta o que lhes interessa, sabemos que esse nosso texto pode ser interpretado de várias formas e que certamente vai criar bastante polemica, mais diante da quase total falta de informação sobre o assunto, resolvemos colocar a nossa opinião de forma bem clara.

A grande maioria dos nigerianos, diverte-se no Brasil com o grande numero de pessoas homossexuais em nossa religião para eles isso é uma aberração.

São raros os nigerianos que vem para o Brasil que entende alguma coisa de ifá, a grande maioria é mulçumana, e estão aqui, para ganhar dinheiro, para eles, pouco interessa, se a pessoa é homossexual ou não.

Eles leem meia dúzia de livros e se dizem babalawos, o fato de falarem yoruba, e conhecerem a terra dos orisás, os coloca em uma posição privilegiada para se passarem por supostos sacerdotes, mas na verdade os presídios do estado de São Paulo e do Rio de Janeiro estão lotados desses sujeitos, a grande maioria deles envolvidos, no trafico.

Não podemos esquecer que para o nosso pais também vieram sacerdotes de verdade, homens dignos, que devem ser respeitados.

Com respeito ao homossexualismo e ifá, os cubanos assim como os nigerianos, deixam bem claro as suas posições, com raras exceções  eles não aceitam em hipótese alguma um babalawo que não seja hetero.

Alguns brasileiros, visando uma fatia considerável do mercado de trabalho escondem a sua posição, pensando nos lucros e nos benefícios que esse grupo de pessoas podem lhe trazer.

Na verdade existem vários versos de ifá que deixam bem claro a situação que envolve os homossexuais e em alguns desses versos, há uma indicação clara para a não pratica.

Conheci no Brasil babalawo nigerianos que mesmo sendo totalmente contra o homossexualismo, iniciam as pessoas, mas não fazem todos os rituais, esses senhores querem o dinheiro, o dinheiro é bom, mas as pessoas para eles, não merecem respeito.

Em nosso pais, existe um grupo de pessoas iniciadas como babalawos que sofrem com o preconceito e não tem os rituais completos de suas feituras, mas pagaram na integra o valor cobrado por seus iniciadores.

A forma de pensar de muitos desses senhores que vem para o nosso país, fica bem evidenciada em seus sorrisos irônicos, eles alegam que se uma pessoa é iniciada em ifá deve seguir cegamente tudo que esta escrito nos versos, para eles iniciar um homossexual é um negócio lucrativo.

Conversei com meu oluwo sobre esse assunto, perguntei a ele (o senhor inicia homossexual), ele disse o seguinte, (se a pessoa faz qualquer coisa  que eu pessoalmente não concorde, a minha opinião não importa, eu consulto ifá, e se ifá disser sim eu iniciou).

 A opinião do meu oluwo é bem clara, eu sigo os ensinamentos dele, quem somos nós para julgar ifá, devemos interpretar os versos, mas seguir cegamente é ignorância, não devemos esquecer que a grande maioria dos versos de ifá, hoje existentes tem algumas centenas de anos.

O homem deve evoluir, no pensar, o tempo passa, e as ideias devem ser aprimoradas,  os raciocínios adaptados ao nosso tempo, e a nossa cultura. Acredito que todo homem deve ter liberdade para tomar as suas decisões e hombridade para assumir as implicações.

Ifá em seus versos orienta as pessoas a interpretação desses mesmos versos pode variar de pessoa para pessoa, de acordo com o seu nível intelectual, social e moral, assim como de acordo com as suas vivencias e convicções assumidas.

Segue abaixo um desses textos, divulgado pelo porta voz do conselho mundial de ifá, órgão esses, que reuni os dez homens mais importantes do culto de ifá no mundo, não é um simples verso, é a opinião dos arabas, membros do conselho.

Não devemos esquecer que todos são nigerianos e expressam a sua opinião de acordo com a cultural existente naquele pais.

“DEIXO CLARO QUE INICIO TODAS AS PESSOAS QUE IFÁ INDICAR, INDEPENDENTE DE COR,SEXO,CONDIÇÃO FINANCEIRA OU PREFERÊNCIA SEXUAL, INICIO SIM, GAYS E LÉSBICAS SE FOR ESSA A ORIENTAÇÃO DE IFÁ,SIGO IFÁ COMO APRENDI COM O MEU OLUWO”.

Considero o preconceito abominável, nunca perguntei para ifá se alguém é homossexual para mim não interessa, a preferencia sexual das pessoas que atento, sigo as orientações de ifá, e como diz um amigo meu, (estamos conversados).

Odu Ofun Irete

Conforme Solagbade Popoola

" La Posición de Ifá en la Homosexualidad y el Lesbianismo (Escrito por Solagbade Popoola):

Un proverbio Yoruba dice: “A kii gbeja eewo; eewo lo ngbeja araa re”.

Uno no necesita pelear por un tabú, el tabú peleará por el mismo.

Mucho se ha dicho y escrito acerca de la posición de los amantes del mismo género en la Religión de Ifá. Algunos dicen que Ifá no tienen opinión en esta práctica, otros dicen que está en contra, mientras que otros más dicen categóricamente que Ifá apoya esta práctica.

Para evitar las dudas, recitaremos tres estrofas de Ifá para poner lsu posición clara en este tema tan controversial. La primera será toma de Odù Ofun Alaaye (Ofun Irete), donde Ifá dice:

Epo se e je'su

Isu se e j'epo

Akaso dun-un g'aka

Obinrin se e ba sun j'okunrin lo

Okunrin se e sun ti j'obinrin lo

B'okunrin ba n b'okunrin sun

Bii koko, bii oowo

Bi iku bi agbaarin

B'obinrin ba n b'obinrin sun

Bi epete bi oorun

Bi erofo bi eeri

B'okunrin ba n b'obinrin sun

B'obinrin ba nsun t'okunrin

Bi enf'ola yun'pun

Bi enf'ola yun'ra

Igi Ogun-O-Rete lo ro gangan-olele

Dia fun Apon-Ako

Ti nlo ree fi Olele omo Olofa saya

Apon p'Olele o je o

Ko ju ohun ti'fa n se lo o

Apon p'Olele o je o

Ko ju ohun t'Ebora n se lo o

Traducción:

El aceite de palma es bueno para acompañar al ñame y consumirlo, Y el ñame es bueno como complemento para comer el aceite de palma, La escalera es buena para subir la viga, Una mujer es mejor para hacer el amor con un hombre que otro hombre, Un hombre es mejor para dormir con una mujer que otra mujer, Si un hombre duerme con un hombre, Resultará en moretones, agua hirviendo y dientes, Si una mujer le hace el amor a otra mujer, Resultará dolor, mal olor, suciedad e irritación, Si un hombre le hace el amor a una mujer, Y una mujer duerme con un hombre, El resultado es sentirse en la cúspide del mundo, La sensación es como tener disfrute ilimitado e indescriptible, El órgano de Ofun Rete es fuerte y ampuloso, Esto fue lo que Ifá dijo aun Soltero, Cuando iba a casarse con Olele la primavera de Olofa, El soltero llamó a Olele pero ella dijo que no, El problema no es más de lo que puede resolver.

En este Odù Ifá resalta tres puntos:

1) Es mejor para un hombre hacer el amor con una mujer y viceversa, se disfruta más.

2) Las relaciones sexuales con personas del mismo género sólo pueden conducir a enfermedades y frustraciones.

3) Es la única forma en que se conciba a un hijo.

También significa que Olodumare, en su discurso que es Ifá, deliberadamente hizo las relaciones sexuales heterosexuales placenteras para así quitar las inhibiciones del camino de la concepción. El plan de Olodumare es que los humanos nos reproduzcamos. Las relaciones del mismo sexo inhiben la multiplicación de la raza humana.

Mucho se explica en una estrofa de Iwori Wodin (Iwori Odi), Ifá tiene esto que decir:

Iwori wodi o sebi nkan rere loun nse

Awo rere n'Iwori tonwodi na?

Dia fun Panla Apo

Ti ko roko fe

Ti yoo maa febinrin egbe e re

Ebo ni won ni ko wa se

Obinrin ti nfebinrin egbe e re

Eyin o mo pe o nloo woku idi ni?

Traducción:

Iwori tomo una mirada de admiración a los genitales y consideró que era una práctica apropiada. ¿Considera a Iwori que mira a los genitales como un buen Awo? Esta fue la declaración de Ifá a Panla-Apo, Que falló en asegurar un esposo para casarse Pero decidió estar enamorada de una mujer, Se le aconsejó hacer Ebó. Una mujer que hace el amor a otra mujer, ¿No creen que esta buscando una vida de inutilidad genital?

En este Odù Ifá dice:

1) Una persona que vea con fascinación a otra persona del mismo sexo nunca puede ser considerada un buen Awo. Y para tal persona ver los genitales de otra persona del mismo sexo es peor.

2) Involucrarse en relaciones sexuales con el mismo sexo es un ejercicio de fatalidad.

La implicación de esto es que cualquier persona que practique la homosexualidad, si es Ìyánífá, Iyalorisa, Babalawo o Babalorisa no se considera una persona decente o buen practicante. ¿Por qué una persona que cree profundamente en Olodumare y las divinidades se compromete en un ejercicio de fatalidad?

Todos somos seguidores de las divinidades. Estamos en una posición que es considerablemente envidiable para otros, con esa posición vienen una gran responsabilidad. Seguimos los pasos de las divinidades. Si esto es verdad, y estoy muy seguro que lo es, ¿quién de las divinidades tuvo relaciones sexuales con personas del mismo sexo cuando estaban en la tierra? ¿Qué parte de las vidas amorosas estamos emulando? ¿Qué sugirió las relaciones del mismo sexo? ¡Ninguna!

En otra estrofa de Iwori Wodin, Ifá dice:

Bayii laa selu Ilu i ba dun

Dia fun won niluu Iwori-Wodin

Nibi won ni ki won le Omo-Osu ilee won jade

Eyi to loko tan

Ti yoo maa ledi mo obinrin egbe e re

Ebo ni won ni ko waa se

Nje to ba se bayii laa selu

Ilu i ba dun na?

Traducción:

Si esta es la manera en que administramos la comunidad, La comunidad habría estado muy deseosa de vivir ahí, Este fue el mensaje de Ifá para los ciudadanos de Iwori Wodi, Los cuales fueron aconsejados por Ifá deshacerse del Omo-Osu, Aquellos, que después de haberse casado una vez, Eligen eyacular con una mujer, Fueron aconsejados hacer Ebó, Si esta es la forma en que administramos la comunidad ¿Habría estado la comunidad tan deseosa de vivir ahí?

En este Où, Ifá explica el significado de Omo-Osu (Ilemosu) una mujer que ha estado una vez casada, pero debido a diversas razones (Divorcio, muerte del esposo, separación, etc) regresa a la casa de sus padres a vivir. Cuando regresa a la csa de sus padres a vivir, ella prometió nunca tener nada que ver con un hombre otra vez, pero preferiría escoger a una mujer para amar y hacer el amor.

1) Algunas personas fueron una vez heterosexuales y debido a relaciones fallidas decidieron convertirse en homosexuales.

2) Tales personas deberían irse a las casa de sus padres porque ellos estaban practicando una inmoralidad y el rompimiento de un tabú.

3) El Soportar tales actos solo puede dirigirnos al caos.

Está es la razón por la cual cuando este Odù se releve es una consulta de Ifá al cliente se le aconseja que cualquier acto inmoral o no sagrado practicado por un Omo-Osu en su casa debe ser detenido de inmediato ya que puede causar problemas.

Algunos amantes del mismo sexo claman que los heterosexuales, homosexuales y bisexuales adoran al mismo Olodumare. Yo difiero. El servidor y adorador de Olodumare en su verdadero sentido debe emular las prácticas de las divinidades.

¿A cual divinidad están imitando? Si no hay ninguna, todos los Homosexuales están solos. Simplemente los homosexuales y lesbianas no tienen ningún lugar ni posición en la religión de Ifá.

Algunos Homosexuales dicen que sus Oluwos les han dicho que Ifá es silente en el asunto. Sería aconsejable que nos dejaran saber los nombres e esos Olowus que han dicho eso. Realmente dudo que haya un Babalawo que clame estas afirmaciones, y si lo hay, usamos este medio para prevenirles que nunca manifiesten consideraciones extrañas otras que las de Ifá, no engañen a más gente dándoles falsas esperanzas.

¡Los Homosexuales no tienen posición en el Ifá tradicional!

Aboru aboye

Babalawo Ifagbaiyin Agboola